受，受用也。佛经上有“三昧正受”之说，究竟什么是“正受”呢？
烦恼习气的种子，在形而下的层面上，就是埋在“心底”业力尘垢，处于一定的能量级别。外缘一到，种子发芽，升起无明烦恼——本质上是空，犹如空中浮云，但在行者的感受上，却是有——烦恼并伴随内在能量的激荡或堵塞感。这种能量并不是灵能，而是一定能级的能量纠结，可以显现为寒湿之气等等。在这种能量被激发，又不能马上化解时，行者就只好“承受”了。
承受，有两种方式：一是纠结其中的承受，一般会延伸更多的烦恼或怨憎等等；二是淡然的承受，任其幻生幻灭，自然化解（或借助各种方便，助其化解），不纠结其中。后者大概可以归为“正受”一类了？ 正，即是不偏斜，处于自然的“觉”态。
烦恼习气的化解，必然伴随某种能量的释放（这种能量往往是低能级的纠结），这种能量的纠结，对“心相”是一种向下的牵引。因此，只有让其不断释放，“心相”才能逐渐趋于空灵。
凡夫的心底，埋藏着无始以来的种种无明业力。“激发”有时是痛苦的，但也只有“苦尽”，才会“甘来”。淡然的“正受”应该是化解无明业力（烦恼种子）的善巧吧？
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